2012/2/22
教宗四旬期文告讀後
林思川
今年教宗依循往例，為四旬期的到來向全世界基督徒發佈了文告。我有幸先拜讀教宗文告，發現除了有關愛德關懷的一般性教導外，其中有兩處特殊之處，特別值得我們注意。一個是說明四旬期生活的意義，另一個則指出真正基督徒友愛實踐的完整幅度。
一、四旬期的生活是「預嚐復活喜樂的生活」
首先，教宗在文章一開始提到四旬期是一趟旅程，並說明這個旅程以「祈禱和分享、靜默與齋戒為標誌」。這樣的開場，大概是所有基督徒都已經耳熟能詳的傳統教導，提醒每個基督徒再次重新振作，展開四旬期應有的努力生活方式。但是，教宗的文告並非僅是這般「老生常談」而已，他更言簡意賅地解釋四旬期生活的特殊性，以及值得追求的原因。細心的讀者可能會對教宗的說明感到出乎預料，因為他所強調的並不只是刻苦與補贖，而更是積極地指明這樣的生活是「在預嚐復活的喜樂」。
大多數不認識基督信仰的人往往認為，基督徒的生活是刻苦的，甚至不通人情的。即使是基督徒，雖不至於過渡埋怨信仰生活嚴苛，也常感到信仰生活的不便性，甚至認為教會的各種規矩對日常生活是種壓力。因而，在具體的教友生活上往往尋求便宜行事，形成不冷不熱的態度。參與主日彌撒衣著隨便、漫不經心地遲到 …… 都清楚地反應這個事實。
其實，生活辛苦與否，比較屬於「感覺」層次，而不是心裡或本質上的問題。聖經一開始的創造故事清楚啟示，人被創造具有特殊的目的性，為了達到這個目的，天主賞賜人特殊的能力，能夠分辨意義、追求價值。天主按照自己的肖像創造人，使之遠遠超越只有感知能力的動物，因為只有人被邀請進入天主的安息中，意思是只有人能分享神的無窮美善。
絕大部分的人都經驗到生命中有許多苦難，但是只要人洞察臨在自己身上的事物的意義與價值後，就能產生積極的態度，對身心的困苦「甘之如飴」。在基督信仰中，存在於生命實際面的困苦貧窮或任何形式的災難，從來就不是被追求的價值。基督徒在降生成人的耶穌身上，明白生命中存在苦難的事實，更從耶穌的生命看出苦難的意義。聖人們選擇貧窮克己的生活，目的是為了跟隨為我們成為貧窮的耶穌基督，他們努力肖似基督，目的不是追求苦難，而是期盼耶穌經過苦難、死亡而達到的復活生命。
因此，教宗在文告中教導我們，在四旬期中要特別努力的生活方式是「祈禱和分享、靜默與齋戒」，目的不是單純地要我們過刻苦的生活，而是以更高的密度「預嚐復活的喜樂」，也就是在現世預嚐天上的生活。
二、真實的全人關懷
教宗在文告的正文中，針對《希伯來書》第二四章10節「我們應該彼此關懷，激發愛德，勉勵行善」，加以反省，並提出簡明、重要而適時的教導：應對弟兄姊妹負責、相互成為給予對方的恩賜、一起邁向成聖之途。
整體而言，教宗重申了多年以來「四旬期愛德運動」一貫的重點，鼓勵大家發揮人溺己溺、人飢己飢的精神，以金錢物質捐助有實際需要的弟兄姊妹。然而，教宗同時更強調了超越物質的幅度，提醒大家注意一個被「遺忘已久的基督徒生活觀點」：基督徒的相互幫助不能只停在改善現世生活，而更要促成一起永恆的救援，因此，教宗特別提醒大家要真實地在友愛中相互糾正。
新約作品所呈現的初期教會團體生活清楚地顯示，基督信仰關心整個人的福祉，而絕非只重視物質層面。初期基督徒「不僅關心他們兄弟姐妹肉體上的健康，而且也關照他們心靈的健康和他們的終極目標。」然而，長久以來，基督徒所積極從事的仁愛工作，越來越偏向只關心他人肉體和物質方面的福利，對「弟兄姐妹靈性上的責任，卻幾乎完全沉默」。基督徒的友愛縮減為只是幫助物質生活匱乏的人，但是面對真正人性更高的需求，卻往往冷漠以對。
人之所以為人，物質層面卻只是最基本的；人與人之間真正的接觸更是遠遠超越物質層面的。今日許多似是而非的理論，虛假的彼此尊重，使人與人之間的疏離感越來越強，連基督徒所強調的共融生活也幾乎淪為純社交禮儀。面對弟兄們的錯謬不敢規勸，面對邪惡更不敢糾正。因此，教會內出現許多不正義的情況，大家也只能躲在背後私自耳語，甚至批評謾罵，卻沒有人願意（敢）懷著愛德規勸弟兄。
「你的兄弟在哪裡？」這個問題是直接向我們提出的。如果我們和加音一樣，丟棄我們作兄弟姊妹的責任，我們便是不可憑信的，不是真正的基督徒，甚至連一個「人」也談不上。
節省日常支出以捐助物質匱乏的窮人，是不容易的；為殘障孤苦老人推輪椅餵食，是不舒服的；到垂死之家照顧窮人中最貧窮的，更是困難的。這一切基督徒的愛德行動都配受稱揚讚美。但是，懷著愛心說明基督徒生活的價值，幫助犯錯的人走回正路，拿出時間拜訪長期被排擠的弟兄姊妹，帶領自閉宅男（女）到花園散步，享受陽光蟲鳴鳥叫，我們便有可能賺得一個弟兄，現在就和他一起「預嚐復活喜樂的生活」。