四旬期運動專文
生態與靈性 陳慈美
∼Lynn White∼
1967年，美國歷史學家林懷特（Lynn White）在Science (Vol.155, 10March)發表「生態危機的歷史根源」，將生態危機的根源歸罪於基督教傳統中轄制自然的態度，引發西方學術界許多的反省與討論。前環保署長林俊義教授指出，這篇文章的出現，是整個環境運動走向深層化的一個轉捩點。環境倫理史《大自然的權利》（The Rights of Nature）書中指出：「林懷特不是要摧毀基督教，而是期待教會的改革。──若要真正解決環境問題，一定要從信仰觀念的反省入手。」因為他的歷史知識使他相信：「信仰所帶出的價值觀，是文化及社會改革的原動力。」
1970年，福音派神學家薛華（Francis Schaeffer）對林懷特的文章作出回應，出版了《污染與人的死亡》，書中有一段非常發人深省的提醒，他說：「當教會錯過搶救地球的機會時，我們同時也錯失向廿世紀的人傳福音的機會，而這也正是教會在我們這世代裡顯得無足輕重、軟弱無能的主要原因。」這段話不僅適用於西方教會，對台灣教會應該也是相當貼切的描述，值得我們警惕。
隨著台灣社會環保意識的覺醒，一般民眾對於環保人士所提出的「4R因應之道」，即：拒用、減用、重覆使用、回收再生（Refuse, Reduce, Reuse, Recycle）等觀念，雖未必身體力行，卻也大抵耳熟能詳，小學生甚至可以倒背如流。然而，當我們面對台灣整體生態危機的挑戰時，如果我們希望減緩甚至遏止環境持續惡化，那麼，我們還需要更深一層的「4R理念」，才能真正解決台灣人民的生態困境：
一、悔改省悟（Repentance）：環境污染與生態破壞不只是政府和企業家的責任，我們必須明白自己也是「共犯」，你我都有一份，因此，我們要悔改省悟，徹底檢討貪得無厭的心靈如何塑造出今天的生活習性。
二、心靈復甦（Rebirth）：不再只是裝飾生活的外表，更要以憂傷痛悔的心清潔我們的內在，追求更深刻的生活內涵層次，並促使「生態公義」在台灣實現。
三、減低消費（Reducing Consumption）：「用了就扔」只暴露我們的膚淺與暴發戶式的野蠻，「新鮮享受」更證明了我們的無知與扭曲了的價值觀。我們要重拾惜福愛物的美德，並學習按照聖經的教導，切實地過「簡樸生活」。
四、 參與再造（Reconstruction）：在瀕臨毀滅的居住環境裡，不再只是眼不見為淨，將垃圾由明化為暗；不再只是旁觀者，或只會批評政府和企業界，而是要親自投入參與環境再造的行動中，參與建立具本土特質的「土地倫理」。
為方便有心參與環保工作的教會能開始這項「今天不做，明天就會後悔」且極有意義的工作，以下提出一些實施步驟的建議：
（一）預備期
－在教會弟兄姊妹中選出有負擔的同工組成「生態關懷小組」
－在教會聚會中安排與環保相關的專題、知性之旅、生活體驗等活動。
－教會圖書室闢「環境資訊中心」，並開放給會友或社區居民使用。
－鼓勵同工參與相關的講習或進修課程，並實際投入環保工作，不斷充實自己的知識與經驗，有助於事工的推展。
（二）行動期
－在教會各年齡層的經常聚會中安排結合生態、信仰與生活實踐的課程。
－由教會在社區發起「關懷環境問題、推動環境教育、落實環保行動」的運動，帶動改善社區居住環境，提昇生活品質，向世人見証「這是天父世界」。
－推動「城鄉教會交流活動」，由鄉村教會會友提供有機耕種的無毒農產品，都市教會以合理的價錢購買，並提供必要的專業資訊管道，彼此互助互惠。
－成立「專案行動小組」，擴大關懷層面，以實際行動參與對地區性、全國性、全球性環境問題的關懷。（如：水資源問題、垃圾問題、森林問題、土石流問題、核電問題、溫室效應問題等。）
我們深切期待台灣教會界能夠從信仰的價值觀出發，積極參與生態關懷與環境保護的行列，讓我們成為舉足輕重、剛強有力的一股社會力量，見證上主的慈愛、公義與憐憫。