洪山川主教

    從事天主教監獄牧靈工作已有二十年了，「天主教監獄服務社」也正式成立了十四年之久。這個教會服務和福傳組織的成員不斷在增加中。雖然這些成員與教會其他組織的成員都有重疊之處，每次動員參加大會或訓練時，仍然充分展現其活力和動員力。從組織的型態觀察，監獄服務社的組織有其特色，而這幾項特色有點類似台大方煒教授在一篇文章內所描述的「態度」。其內涵則有下列幾項：

1.目標明確：

    當初成立監獄服務社時，所有的籌備委員都爭論著服務社是否可用刺眼的「監獄」兩字？其實不少同道蠻堅持使用較柔性的替代名稱，最後定案時，我們大膽的打出「監獄服務社」的名稱，可謂一項大膽的嘗試，曾經有監獄服務志工把服務社印製的名言貼在自己的汽車保險桿時，還有出獄的受刑人認同的在路邊幫忙看守車子，只為了等車主出現時打一聲招呼。

    雖然我們服務的對象限定於受刑人和他們的家屬，但這二十年來仍然以受刑人為主要工作對象，而工作的目標也很簡單：探望受刑人。因為耶穌說：「我在監裡，你們來探望我」。至於探望的方式則因不同團體的特恩有所差異。例如，有人進工廠講道，或辦理讀書會、慕道班、讀經班、念玫瑰經頌禱、或辦烘焙美髮班，甚至是推動選擇成長營等。當教會大節慶來臨前，都有大型的佈道會出現，其動員範圍也涵蓋了教內外組織和社區各種社團。有了明確的福傳教化目標，就更允許各進監團體異中求同，同中又求異，以不同的方法合作。

2.理念的認同

    監獄服務工作秉持只問耕耘不問收穫的服務態度。我們期待只要有一個受刑人可以回頭的話，這個社會就有一個角落能得到安寧。我們排斥罪惡，但不嫌棄罪人。耶穌也為罪人而來，因為健康的人不需要醫生，我們若期待出獄的都不會「回籠」的話，也真的是太理想化了。官方統計的累犯數目字足以使工作者失望，但人性就是那麼脆弱，尤其吸毒者只要沾到毒品都可能一生不能自拔。儘管如此，我們相信「聖人有他的過去，而罪人有他的未來」，期望罪犯脫胎換骨的過程，也是期待復活的基督。

3.前途的明朗

4.提供發揮的舞台

    我們不斷要求教友要做福傳工作，到底要如何福傳？「如何」是「方法」的問題，可以用知識、技能、技巧來補足。若問「莊稼多」的「莊稼」在那裡，那就是「舞台」的問題，哪裡可以找到莊稼？那些人是天主尋找的人？或正在尋找天主的人？馬斯洛（Maslow，1970）的需求層次告訴我們，不同的人尋找不同的需求層次，如安全感、歸屬感、愛、自尊、和自我實現等。監獄受刑人的需要愈多元化，正是我們同道福傳的舞台。由打雜、開車、搬運東西、跟班、代打到正式登場入監服務的過程中，同道們都登上了不同的福傳舞台，只要能在這舞台上瀟灑的發揮，個人的信仰就能加深，技能不足者也會獲得加強，監所的舞台常為我們打開的。

5.個人特質

    這群義工的集合表達了監獄服務社的目標、理念、前途、舞台和個人的特質時，也不斷展現他們投入工作的熱情。這份熱情常帶動了組織的活力，基於同一信仰所產生的福傳目標，使我們義工們繼續登上佈道和服務的舞台。