他（她）們是很有意思的人，他們被其他人編了一些名稱來稱呼，但總是沒有一個名稱可以很貼切來表達。民國六十年代，啟智教育剛萌芽，他們在特殊教育上的專用名詞為「智能不足」，到了民國六十九年，殘障福利法在法律條文上稱為「智能障礙」「唐式症」「自閉症」「多重障礙」等，有些民間的服務團體則以「弱勢者」、「邊緣人」、「貧窮人」來界定他們的屬性。

從早期將這些人視同精神病患，到視為社會的純消費者，隨著國內外資訊的互通及對人的基本尊重，為避免帶有歧視性的名詞，許多人開始自創名詞，「天使」、「折翼的天使」、「唐寶寶」、「喜憨兒」、「歡喜兒」等不一而足，這些名詞的出現，已大大改變昔日的社會觀點，從名稱的界定可以看出這個社會其實是有改變的，而且是朝正面的方向在改變。

在適者生存的環境中，人常因競爭而迷失方向，也造成人性的不信任與貪婪，過去由於整體環境與社會對他們的誤解與不瞭解，無法接受「無法成為強者」的事實，帶來歧視與偏見，造成他們不被接受後的不安產生「偏差行為」，在惡性循環中只有更加深人們的排斥。其實只要與他們長久相處的人都知道，這些貪婪的特性在他們身上甚少見到，甚至要說根本沒有，他們樂意與人分享他們的喜樂。

法國方舟之家創辦人文立光﹙Jean Vanier﹚在《破碎》這本書上這樣描述他剛接觸他們的感受：「以前，我從未接觸過他們，第一次接觸他們震驚了我，我感受到他們喀原始的哭求，昇自他們有殘疾的身體和心智。」在較多時間的日日相處與分享，文立光先生從無知的以指導者自居和缺乏經驗的犯錯中，轉變為「真正傾聽他們，尊重隱藏在他們內心的光」，他們成了朋友，在互信互賴中成長。雖然他們有時候生氣、粗暴、軟弱和心灰意冷，但卻是他們引導他：「教我如何生活，如何愛人，教我如何痛苦和忍受，教我關於耶穌和教會的事，並仍繼續教我，如何跟隨耶穌。」